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黄岩宝塔的人文解读

图一:修缮后的庆善寺塔。

图二:修缮后的瑞隆感应塔。

图三:灵石寺塔修缮前原貌。

图四:现存的瑞岩净土寺塔。

    塔,是佛塔的简称,又名窣堵波、塔婆、浮图(屠),都是梵文的音译,俗称宝塔。原是纯佛教的建筑物,源于印度。佛祖释迦牟尼涅槃,火化后得舍利子(或称佛骨、身骨,火葬后骨烬中的结晶物),被八国王分取,各建一塔以供俸之,于是就有了佛塔。以后凡佛教寺庙常建塔,用以藏高僧舍利子及经卷。中国最早的塔是东汉明帝永平十年(67)建造的洛阳白马寺木塔。佛塔传入中国以后,除了原有的佛教功能之外,还注入了许多风水学说和人文历史的内涵,而且遍地开花,每一县都会有好几座,遂成为中国传统人文景观中不可或缺的建筑物了。
    随佛教传入,寺庙与佛塔即应运而来。早期的佛塔是建造在寺庙之中的,三国、两晋时供僧人住宿、修行的佛寺是以佛塔为中心建造的,佛塔四周绕以僧房、讲堂,整个寺庙是以塔为核心的向心布局。塔的形式是仿印度的方形重阁式,后与中国的楼阁相结合,形成了从三国到南北朝时最为流行的方形木构楼阁式塔。据传,黄岩原大寺巷庆善寺(俗称大寺)塔(见图一),始建于东晋穆帝永和年间(345—356),按理应按上述规格建造。如是则有两个问题,一是当时应是木塔,寿命不可能太长,于是又有南宋绍兴二十一年(1151)始建之说。南宋时似应是重建成砖石结构、木椽盖瓦为檐的楼阁式塔。清康熙时重建,中空,可达顶层,我们童年时可以爬上去拾鸟蛋。二是这应是黄岩最早的寺塔,当时应以塔为中心建造寺庙,到后代逐渐改变了格局,明代此寺毁于倭寇,2001年重修寺塔时,早已看不到寺庙原貌了。此塔现为县级文保古建。
    黄岩的佛寺塔,现存的还有:九峰寺的瑞隆感应塔(见图二)。如今的九峰公园内,当年有一座九峰寺,是佛教法眼宗德韶大师所建,在建寺的同时建成此塔。始建时间是北宋太祖赵匡胤建隆四年,同年改元为乾德元年,此两种说法,实际上是同一年即公元963年。这是一座七级八面砖木结构楼阁式塔,石砌须弥座上刻有佛像及麒麟、狮子等图案。每级腰檐迭涩出檐,下安斗拱及六角形砖枋木柱。每层各面均有壸门,两壁镶嵌模制陶质千佛砖,砖身木椽盖瓦楼阁式檐,已大部残损,现按原貌修复。塔刹(顶)为葫芦形覆钵式,亦恢复原形。年久失修副阶全毁,现亦重建。今天我们看到的是宋塔的典型形貌,修复得很好,为省级文保单位。
    另一座是灵石寺塔(见图三)。灵石寺始建于东晋安帝隆安二年(398),在其大雄宝殿前有东、西两塔,是德韶大师于北宋乾德三年(965)始建,大概是在九峰寺瑞隆感应塔兴建之后着手建造此塔的。东塔清初已毁,现存西塔,七级六面,每层有倚柱、兼柱,柱头卷刹。明间有壸门式壁龛。菱角牙子叠涩出檐。塔刹、塔体均严重残损,残高21.1米,1987年大修时发现大量珍贵文物。原为省级文保古建,大修后与灵石寺大殿同为县级文保单位。
    再有一座是瑞岩净土寺塔(见图四)。瑞岩净土寺始建于唐代,此前东晋时亦有高僧怀玉,隋代亦有高僧智顗等在此主持,唐武宗“会昌灭佛”时被毁,至景福元年(892)高僧师彦重建,后成为日本曹洞宗祖庭之一。此塔县志失载,根据塔砖上有“瑞岩院僧了性造”“至元癸已”字样,推知应始建于元世祖至元三十年(1293)。元塔保存至今,是十分珍贵的,被列为省级文保古建。残塔为五级六面,塔刹已失,塔身向西倾斜,每层各面均有壸门,菱角牙子迭涩出檐,塔基亦损,2004年重修,仅在于加固,难以恢复原貌。
    其实黄岩的佛寺塔还有不少,只是没有能保存至今,十分可惜。据各种县志载,在今塔院头处,原有始建于南宋初建炎年间的定光观塔,此观原名西塔院。在桐屿埠头堂普福招提寺前,有建于唐开元间的普福五塔。在大鹤山青山寺前有建于五代十国后周景德(按:应为显德、954—961)间的青山寺塔。天长街的天长寺,原称无量塔院,北宋时已有一座无量塔。总之,比较大的寺庙常建佛塔,用以藏舍利子及经卷。
    黄岩与全国各地一样,除了佛塔,还有不少风水塔。中国的风水学说中有“补风水”之说,就是自然山水环境不可能十全十美,可能有缺漏,可以采取一些补救措施,如:引水聚财(挑河、挖池),植树补基(在平原、无靠山、水口等处植树),建塔以镇煞、兴文运等。在古代中国人的心目中,佛是至善至大威力无边的,佛塔是佛的象征,是人们心目中具有神威的物像,所以把佛塔移用过来可以消灾镇邪,增补风水形势,而且还可昌文运、兴科举。在古代的中国,除了房屋之外,在建筑物中数量最大、形式最多的,大概要数宝塔了。


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