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金瓶梅醒世姻缘传作者考证

寻觅文学世界的香格里拉《玉娇丽》
--《醒世姻缘传》作者蔡荣名考

    据明朝人日记记载,金瓶梅作者还写了金瓶梅的姐妹篇《玉娇丽》。因为金瓶梅的影响力,被称为“后金瓶梅”的《玉娇丽》也特别为人们注目。《玉娇丽》这部可与金瓶梅相媲美的长篇世情书,世人均认为已佚,只有这部小说美丽的传说。
    笔者经过多年潜心研究,确定《醒世姻缘传》就是久佚的《玉娇丽》。是金瓶梅的作者写的另一部言情小说。所以说《玉娇丽》从来没有失传。只是换了一件“马甲”。这就是署名西周生的《醒世姻缘传》。西周生与兰陵笑笑生是同一个作者的两件“马甲”,他就是明黄岩人蔡荣名。

创作时间

   《醒世姻缘传》创作时间争议较大。笔者认为是作者1590年后陪王士骐丁父忧时所作。书中以下两点可以作证:
    这可是西门庆家潘金莲说的:“三条腿的蟾希罕,两条腿的骚屄老婆要千取万”(《醒世姻缘传》3回40页)。说明它迟于金瓶梅。
  我朝戚太师降得那南倭北敌望影惊魂(《醒世姻缘传》62回284)。这里既然说“我朝”当为明时作品。书中避讳也证明了这一点。凡有崇祯皇帝朱由检的“检”字的地方,都用“简”字代替。而“顺治福临”、“康熙玄烨”这八个字都没有发现避讳。所以,环碧主人,辛丑年,应为1601年。
    有人因为书中“秦良玉”、“李粹然”两个名字,断定作于清初。这是值得商榷的。秦良玉(1574~1648年) ,字贞素。她自幼深受封建家庭“执干戈以卫社稷”的思想影响,从其父秦葵操练武艺,演习阵法,显露出一般女子所难企及的军事才能,素以“饶胆智、善骑射、熟韬略、工词翰、仪度娴雅、而驭下严峻”称著于世。幼年时代秦良玉就树立了一颗掌军挂帅的雄心。秦葵曾对她说:“惜不冠耳,汝兄弟皆不及也。”她答道:“使儿掌兵柄,夫人城,娘子军不足道也”。从中可以看出秦良玉未嫁时就很出名。作者就象在金瓶梅中写入“三七”一样,在《醒世姻缘传》中写入“秦良玉”。这只能推定上限,不能确定下限;至于李粹然,笔者认为只是巧合,是作者给书中人物起的有寓意的黄岩方言谐音名字(详见后面“方言谐音名字)。

出神入化的“特别土语”

    如果光是确定作者的地域,《醒世姻缘传》要比金瓶梅容易。《醒世姻缘传》凡例说得很明白。“此书传自武林”。武林即是现在的杭州,指代浙江。作者是浙江人,这应该可以确定。浙江何地,凡例也说了“本传造句涉俚,用字多鄙,惟用东方土音从事,但亟明其句读,以意逆志,是为得之。”宁波、台州为浙江东部,作者当为浙江宁波、台州一带人氏。确定“东方土音”的确切地域,就能确定作者的地域。
  胡适先生为了考证《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄,写了一篇论文。但胡适先生不愧为大师,他的“大胆假设,小心求证”的原则,体现了他的严谨作风,在方言问题上,他就承认“有很多特别土语,很不容易懂。”实际上是他否定了《醒世姻缘传》作者是蒲松龄,因为他找不到方言的出处。蒲松龄编有《日用俗字》一篇,著有俚曲12种。《醒世姻缘传》中的“东方土语”,明显与蒲松龄著作大相径庭。那么《醒世姻缘传》中的“特别土语”是何处方言呢?与金瓶梅一样是黄岩方言。例如:     
  银顺刀。(1回10页)“”(yan),焊的意思。
    王皮好了。(2回22页)“王皮”,记音字。意思是“万一”。
    是个八百两银子铸的银人,岂是小可。(4回52页)“小可”。可忽略不计的东西;微不足道的小事。
    将有半顼饭时。(影印本4回104页)。“顼”音“柱”。黄岩方言“一顿”说“一顼”。(4回57页顼作顿)。
    将你票上的名字搨了销乞的印(11回165页)。“盖章”叫“搨个印”。
    脱下鞋来要搨死他。(19回280页)
    一边掩着竹杖。(齐鲁书社23回106 页)古23、345“掩”作“拖”。黄岩“拄”说“掩(音ai)”。(23回345页“掩”作“拖”)。
    鸡皮垒粒粒光明。(14回214页)“垒”,高出皮肤的小疹子。成片的叫“鸡皮垒”。过敏发的皮疹也叫“垒”。什么东西过敏就叫什么垒。如芥菜过敏就叫“芥菜垒”;青春痘不叫青春痘,叫“长垒”。
    咱头信狠他一下子。(15回220页)“头信”,意思是“索性”。
    极得那脸一造红,一造白。(17回254页)“造(zao)”,音近“操(cao)”。“一造”,一遍。从碾米(黄岩叫“打米”)引申来的。碾一遍叫“打一造”。打一造的叫“头造米”;打两造的叫“二造米”。
    这梭布行又没有一些落脚货。(25回374页)“落脚货”,即“倒脚货”。卖剩下来没人要的货。
    头一水穿将出去。(26回388页)“头一水”。只下水洗过一次。
    好小厮,我起你的皮。(33回485页)黄岩习惯说剥你的皮为起你的皮。
    小的到他门上澎几句闲话。(47回691页)“澎(peng)”。黄岩话音近“bang”。“扔”的意思。
    都说是几年的新活洛,通不似往年的肉松。(58回833页)“几年”黄岩话即“今年”;“松”,“爽口”。
    真是个杀人不迷眼的魔王。(62回885页)“迷眼”,黄岩闭上眼睛叫迷。
    死纣纣没有蜂眼的底儿(64回919页)。“死纣纣”,没有灵性。“纣”音近“浊”。
    先把白姑子的腿拍开(齐鲁书社65回299-300页);断然要把两只脚紧紧夹拢,不可拍开。(72回1026页)黄岩话“分开”叫“拍开”。
    智姐极了,把张茂实的一条白绸单裤尽力往下一顿,从腰扯将下来。(66回946页)首先放松一点,然后迅速尽力一拉,叫顿(音近deng).
    你若要不将来,我坐你的工价。(67回960页)强行把债务转给对方。用应该给对方的钱冲抵。
    将童七用铁绳锁顼。(影印本70回1911页) 1003作项。“顼”、“住”同音白字,黄岩方言同音。(70回1003页“顼”作“项”)
    才知童七乌银铺倒了灶(75回1064页)。“倒了灶”。遭遇天灾人祸。黄岩话遭殃叫“倒灶。”
    我先墜着童氏(81回1155页)。“墜”,记音字。驻牢、缠住的意思。黄岩俗语“驻牢破碎臭”。
    呼的身上那屎(81回1156页)。“呼”,音近记音字。泼。黄岩话泼水、洒水叫“戽点水”。
    端开门,只见钥匙丢在门内(82回1170页)。“端”。用门臼的木门,上了锁。没有钥匙进不去。只好用力把门往上提,让门脱臼,这就叫“端开门”。
    我倒说你是好,你姑夫倒砌起我来了(83回1186页)。“砌”,记音字。“逗”的意思。
    再不与这两个臭婆娘睡,闲出他白醭来(87回1240页)。“白醭”,食物变质长白毛。
    使手也不要你(87回1243页)。“”,记音字。搔痒、挠痒痒。
    他母亲又在睡梦中着实挣(92回1319页)
    慌忙取了个熨斗,把炉子里的炭火都摼在里面(97回1385页)。“悭”,记音字。音近“结(jie)”。夹的意思。

维妙维肖的黄岩方言谐音名字

    同《金瓶梅词话》里的人名一样,《醒世姻缘传》中的人名也是运用黄岩方言谐音同人物的性格、职业等特征相吻合。这也正是蔡荣名的幽默、诙谐表现之一。如:
    晁老呼梁生的字为安期。(8回109页)“安期”,音“anji”。晚一点的意思。
    姓柘名之图(14回203页)。黄岩方言“诈”与“柘”同音都念“柘”(zhe);拿东西说驮(念“tu”,与图同音)东西。三个字的意思是讹诈后拿到东西,同文中人物性格吻合。
  麦其心、武义、傅惠。(22回333页)意思是没心、无义、无誉。
  一个是守道副使李粹然(31回455页)“李粹然”,“理在前”。作为“父母官”理应带头赈灾。“粹”、“在”黄岩方言同音,均念“在”;“然”、“前”黄岩方言同音,均念“前”。
  魏才(39回569页)。“魏”与“愚”同音念“yu”。
    姓谷名气(46回675页)。 “谷”与“架”同音,念“guo”。与大家对着干的行为叫“架气”。也叫“架里架气”。
    魏三封(72回1025页)。 愚三分。
    裁缝沈善乐(36回529页)“沈”与“性”同音;念“xin”;“乐”与“落”同音,念“luo”。黄岩裁缝偷布叫“落布”。

为祖先树碑立传

    《醒世姻缘传》的作者正是金瓶梅的作者蔡荣名。他写此书的目的之一是为祖先树碑立传。
    蔡阡(蔡荣名曾曾曾祖父)、蔡敦(曾曾祖父)、蔡馀庆(曾祖父)、蔡绍科(祖父)、蔡宗明(叔父)传略:
  蔡阡,字尚明,号俟轩。父叔茂,行义重於乡。人称生白翁。阡自幼慕义,与人为善,教乡之子弟无倦容。贫者给以书籍,族子炯孤贫。赘於外家,外家欲夺其女改嫁之,阡析屋與居。性狷介,其师赵季潜临殁與以古书数千卷。再拜卻之。弟魁,官光禄监守,馈以绵衣。阡作书规焉。居常葛巾布裳。泊然无嗜好。 
  子,敦,字元实。性淳朴端严。言行法古人。嘗譲居地與伯兄。復捐金为仲兄置葬地。人以为难。
  蔡馀庆、字从善、号瘦石,本邑人,教谕敦之子(康熙台州府志)。成化二十三年进士(宏治赤城新志)。授中书舍人。宜兴江隂多逊臣田土。小民被侵奏牍累下。馀庆执法不阿。民赖以直。陞汀州知府。廉慎自持,捐资养士,恤民疾苦。考绩陞福建盐运使。益厉清操,,秋毫无所私。子绍科、绍先。
  绍科、字宏哲、号龟厓。授海州知州。始至,值旱、蝗,殚心荒政。巡抚席书奇之。檄行旁郡为式。陞宝庆同知。兴利釐弊,数决疑狱。寻,转福建盐运同知。冰檗自励,秋毫不缁。商人戴若父母。擢知大理府。减繇役冗费数千金。有土官欲有所请,夜怀金数百,伺于途。杖而遣之。因榜于庭曰:公庭三尺法,暮夜四知心。人传诵焉。居官三十年,节用爱民,执法不阿。官至二千石,服食器用如寒士。不喜劇戏,不惑佛老星命堪輿之术。
  绍科子宗明、号二酉。万历十七年进士。祀乡贤祠。
  蔡荣名这些祖先们的善事,在《醒世姻缘传》中都有所描写。如:
  一位杨乡宦官到了宫保尚书,赐了全俸,告老在家。他却不进城里去住,依旧还在明水庄上,略略的将祖居修盖了修盖,规模通不似个宫保尚书的府第------冬里一领粗褐子道袍,夏里一领粗葛布道袍,春秋一领浆洗过的白布道袍,------这是他三件华服了。(23回341-342页)。说的是绍科(官至二千石,服食器用如寒士)。
  晁夫人分田给叔伯份,收养小连(怜)哥都说的是蔡阡的事迹
  周景杨说的是蔡绍科的事——公庭三尺法,暮夜四知心。“不消说就是他,是周景杨,名字是周希震。他希慕那杨震,所以就是景杨。他的字是四知。”(《醒世姻缘传》85回1209页)

书中两个故事在黄岩流传很久很广
故事一、卖蛋:

  一日,(狄希陈)往学里去,撞见一个人拿了一篮鸡蛋卖,他叫住,商定了价钱,要把那鸡蛋见一个清数,没处可放;他叫那卖蛋的人把两只手臂抄了一个圈,安在马台石顶上,他自己把那鸡蛋从篮中一五一十的数出在那人手抄的圈内;他却说道:“你在此略等一等,我进去取一个蓝来盛在里面,就取钱出来还你。”他却从东边学门进去,由西边櫺星门出来,一直回到家中。哄得那卖鸡蛋的人蹲在那里,坐又坐不下,起又起不得,手又不敢开,叫那些孩子们你拿一个飞跑,我拿一个飞跑,渐渐的引得那叫花子都来抢夺。只待得有一个好人走来,方替他拾到篮内。(《醒世姻缘传》62回890页----891页。)

故事二、抬粪:

  城里边有一座极大的高桥,一个半老的人,挑了一担黄呼呼稀流薄荡的一担大粪,要过桥来。他(狄希陈)走到跟前。一把手将那挑粪的人扯住,再三叫他放了粪担,说道:“我见你也有年纪了,怎挑得这重担,过得这等的陡桥?你扯出担子来,我与你逐头抬了过去。”那人道:“相公真是个好心的人,甚是难为,但我这桥上是寻常行走的,不劳相公垂念。”狄希陈说:“我不遇见就罢了,我既是遇见了,我这不忍之心,怎生过得去?若不遂了我这个心,我觉也是睡不着的。老者安之,我与你抬一抬,有何妨碍?”不由那人不肯,替他扯出扁担,安在筐上。那人只得合他抬了一筐过了桥去。他却说道:“你在此略等一时,我做一点小事便来。” 抽身而去。哄得那人久候不至,弄得两筐大粪,一在桥南,一在桥北,这样臭货,别又没人肯抬,只得来回七八里路,叫了他的婆子来抬过那一筐去,方才挑了回家。(《醒世姻缘传》62回890页----891页。)
  书中这两个小故事都一直在黄岩流传。而故事的主角正是蔡缸爿,即《醒世姻缘传》的作者蔡荣名。卖蛋见《游兿雑誌》(第一期1914年出版·黄岩人办)。抬粪见《黄岩民间故事---蔡缸爿》(二十世纪七十年代末始出现多种版本)。

学术界公认《醒世姻缘传》是模仿金瓶梅的

    学术界普遍认为《醒世姻缘传》是模仿金瓶梅的,都在探讨两者的关系。笔者认为是套写的姐妹花。如:
    计氏彻耳通红的骂道:“没廉耻的淫妇!你顶着我的天,着我的地,占着我的汉子,倒赏我东西过节!这不是鼻涕往上流的事吗?”(《醒世姻缘传》3回41页)
    金莲道:“我是不要那淫妇认甚哥哥姐姐的,他要了人家汉子又来献小殷勤儿,哆哄人家老公,我老娘眼里放不下砂子的人,肯叫你在我根前弄了鬼儿去了。” (《金瓶梅词话》13回352页)
    赶着那日,买了袍,办了供,刘夫人自己领了青梅,坐轿到了庵里。大师傅收度做了徒弟。上面还有一个姓桂的师兄,叫做海潮,因此就与青梅起成海会。(《醒世姻缘传》8回116页)
    他便乘马,顧了一匹驴儿与经济骑着。------任道士见他,果然伶俐,取了他箇法名。叫做陈宗美。原来任道士手下,有两个徒弟,大徒弟姓金。名宗明。二徒弟姓徐。名宗顺。他便叫陈宗美。(《金瓶梅词话》93回2777页)
    那些木匠已都知道,来了,跟到板店,一副八十两的,一副一百七十两的,一副三百两的。计大官道:“俺妹子虽是小人家闺女,却是大人家的娘子,也称的这副好板。”讲了二百二十两银子。八个木匠自己磕了三十两的拐,又与计大官圆成了三十两谢礼,板店净情一百六十两。雇了十来个人,扛的扛,抬的抬。到了宅内,七手八脚。就做起来。(《醒世姻缘传》9回133页)
  乔亲家爹同俺每过去看了板。是无比的好板。------别人家,定要三百五十两,西门庆道:既是你乔亲家爹主张。兑三百二十两。抬了来罷,休要只顾摇铃打鼓的了。陈经济道:他那里收了咱二百五十两。还找与他七十两银子就是了。------匠人道:小人知道。一面在前厅七手八脚,连夜儹造棺槨不题。(《金瓶梅词话》62回1731-1732页)
    珍哥穿戴的甚是齐整,前呼后拥,到了孔家二门内,下了轿。司门的敲了两下鼓,孔举人娘子忙忙的接出来,认得是珍哥,便缩住了脚,不往前走。(《醒世姻缘传》11回156页)
  王六儿亦备了张祭卓。乔素打扮。坐轿子来。与西门庆烧纸。在灵前摆下祭祀。只顧站着。站了半日。白没个人儿出来陪待。(《金瓶梅词话》80回2453页)
    晁源道:“你三个听我说,合了局罢。”一边把晁住媳妇子按倒床上,处置了一顿。李成名媳妇子要往外走。晁源叫唐氏拉住他,别要放出他去,随即又发落了李成名媳妇子。晁住、李成名媳妇两个对唐氏道:“狠杀我!俺也还个绷儿!”一个搂住唐氏,一个把唐氏剥得上下没根丝儿,立逼着晁源着实的教训了他一顿。晁源虽也尝是管他,不照这一遭管教的利害。从此以后,四个人俱做了通家,绝不用一些回避。(《醒世姻缘传》19回283页)
  妇人道:你若肯遮盖俺们。趁你姐夫在这里。你也过来,和你姐夫睡一睡。我方信你,你若不肯。只是不可怜见俺每了。那春梅把脸羞的一红一白。只得依他卸下湘裙。解开裩带。仰在櫈上。儘着这小夥儿受用。------潘金莲便与春梅打成一家。(《金瓶梅词话》82回2499-2500页)
    那虚病的人,渐渐的成了金枪不倒(《醒世姻缘传》39回1072页)
  越发弄的虚阳举发。塵柄如铁,昼夜不倒。(《金瓶梅词话》79回2427页)
    他最苦的是每次小便那马口里面就如上刀山一般的割痛。(《醒世姻缘传》39回1077页)
  但溺尿。尿管中犹如刀子犁的一般。溺一遭,疼一遭。(《金瓶梅词话》79回2422页)
    这小智姐的母亲把狄希陈让到里面,关了中门,埋伏下女兵,棒椎一响,伏兵齐出,一边省问,一边捶楚。(《醒世姻缘传》62回895页)
  月娘埋伏下丫鬟媳妇。七八个人各拏短棍棒槌。使小厮来安儿,谁进陈经济来后边。只推说话,把仪门关了。教他当面跪着。问他你知罪吗?------拏棒槌短棍,打了一顿。(《金瓶梅词话》86回2591——2591)
    谁知一个小迎春就是一个刘六、刘七的老婆,把那帷屏使簪子扎了个眼,看了个真实不虚。(《醒世姻缘传》66回949页)
  用头上簪子,挺签破窗寮上纸。往里窥観-----听看了个不亦乐乎。(《金瓶梅词话》13回346——347页)     
  虽然两书相似之处,俯拾皆是。但因找不到直接的证据,都不敢说《醒世姻缘传》就是《玉娇丽》,就是金瓶梅的作者写的。笔者从方言着手,找出了他们内在的联系。

两书共同的遗传基因

  笔者认为两书有共同的遗传基因:
    一、金瓶梅中知其然不知其所以然的。如:争论不休的“韶刀”“韶道”,大家都猜得八九不离十,是糊涂、发昏的意思,但不知道因何而来。其实,韶刀(韶道),是黄岩话“摇倒”的同音白字。“摇”,迷惑、蛊惑、昏庸。如万历刻本《金瓶梅词话》第99回2931页:后边小丫鬟蘭花儿,慌慌走来,叫春梅。报说小衙内金哥儿,忽被风摇倒了。再如,王士骐《王凤洲先生行状》:分宜大怒曰:吾必阱而王氏父子。于是遂缘边事摇上心,待下狱;屠隆《大司寇王公传》:公请援兵不得。三日公以轻骑力战走之。嵩遂因是摇上心。逮司马下诏狱。黄岩方言“讴韶”读作“讴谣”。见:《台州地名通览》83页:讴谣,原称讴韶。相传唐代武则天皇帝把永宁县改为黄岩县后,南巡到黄岩,去看那硕大无朋的“黄岩”。则天皇帝的龙车凤辇行过分嫁岭,只见南面山村里古木参天,郁郁葱葱,林中仙笛悠扬。那笛吹的是韶乐,引来百鸟朝凤。武则天大悦,就命这个村为“讴韶”。《黄岩县地名志》176页:原称讴韶,传说过去曾有皇帝经过此地,只听得林中仙鹤悠扬讴歌韶乐,故名。
  看了《醒世姻缘传》。确切地印证了笔者的上述解释。59回845页“恐怕他韶韶摆摆的不省事”。这里“韶韶摆摆”就是“摇摇摆摆”。70回1032页“你看发韶么”。这里“发韶”就是“发昏”。
  再如:你就打死奴,也只臭烟了这块地(香港太平书局版万历刻本《金瓶梅词话》12回314页)。“臭烟”,崇祯本改作“臭爤”(岳麓书社版崇祯本《金瓶梅词话》12回138页》)。应因不知“烟”为何物酌改。“烟”,黄岩方言记音字。东西开始变质,有异味叫“烟”。《醒世姻缘传》中用“淹”、“腌”记音。淹荠燎菜(1回10页);搭拉着两个腌奶头(53回768页);夹着两片淹屄跑了(68回972页)。
    二、金瓶梅中茫然无措的。如“寒鸦儿过了,就是青刀马”(香港太平书局版万历刻本《金瓶梅词话》32回832页)。大部分学者都实事求是承认不知道作者写的意思。有的人解释很大胆。其实,这也是黄岩话的缘故。“寒鸦”、“现挜”;“青刀”、“清倒”黄岩方言均为同音词。“寒”、“现”均读“yan”,音近“沿”;“鸦”、“挜”均音近“讴”。现在黄岩人劝人喝酒还说“挜酒”。“鸦”,黄岩人称“乌鸦”为“癞鸦”音近似念“瘌哦”。全句的意思是:现挜过了,清倒嘛!也就是敬酒的仪式都过去了,接近尾声,只管倒酒畅饮。笔者知道,学者对这个解释可能也是不知可否。一是黄岩方言使用区域很小,大部分人不了解它;二是这是一条孤证。略嫌单薄。结合《醒世姻缘传》证据就更充分了。“人都不呼他的姓名,只叫他乳名小鸦儿”;“那妻子姓唐,也是做皮匠的女儿,年纪正好刚二十岁”(19回)。他妻子的姓氏和出身象征意义,读者一看就明白。荡(唐)氏;皮匠的女儿——逢(缝)着的就上(此歇后语在金瓶梅中多次用到)。可是这乳名“小鸦儿”读者就丈二和尚摸不着头脑了。这又要黄岩方言来摆平了。跟金瓶梅一样,“恶”、“鸦”黄岩方言同音,都念“哦”。“小鸦儿”就是“小恶儿”  。
    三、混然不知的。如:只听磕碴响了一声,把个硫磺圈子折在里面,妇人则目瞑息微有声嘶,舌尖冰冷。四肢收軃然於袵席之上矣。西门庆慌了。急解其缚,向牝中抠出硫磺圈。并勉铃来,拆做两截。于是把妇人扶坐。半日星眸惊闪甦醒过来。因向西门庆作娇泣声。说道我的达达,你今日怎的这般大恶,险不丧了奴之性命(《金瓶梅词话》27回718页)。有了和尚,他还有寺哩(《醒世姻缘传》19回279页)。懂黄岩方言的人,稍微留意一下,不难看出,“有声嘶”、“有了和尚”这两个“有”都是错的。应该用“无”或“没”。错在作者还是刻者?其实,两者都没错。是黄岩方言造成两者的隔阂。黄岩方言“”(念“m”)就是“有”里面少了两横表示“没有”(“”)。刻者因不懂黄岩方言,以为作者笔划漏写了,就自说自话,把两横加回去了。以讹传讹,反把真相掩盖了。笔者手头的影印本“”(19回514页)字里面没有两横。但仅笔者一本书,不能确定是印刷质量问题,还是刻者忠实的雕刻。
  再如:每月休说利钱,只说出纳梅儿五百文(《金瓶梅词话》42回1112页)这艾满辣号是艾前川(《醒世姻缘传》67回954页)。先说“纳梅”、“辣满”(满辣的倒装)。应该都是“赖瞒”的同音白字。一是乘人之危(如高利贷、利滚利、疾病)敛财;二是利用人的外行,夸大事实,使人恐慌,心甘情愿地化钱消灾(如巫婆、神汉、庸医)。再说:这艾满辣号是艾前川。“艾前川”,就是“爱钱串”。大家都知道。需要解释的是“满辣”。骨牌有一种叫“两张”的赌博形式。其中一个分支叫“铲”(记音)。庄家的赌本是封顶的。就象责任有限公司。如一铲是一百块,你赌注押(黄岩叫“辣”、“纳”、“掠”)得再多,他只赔一百块。“满辣”就是其他人都不让押。就他一个人与庄家对决。显示这个人的贪婪。“辣满”时“艾满辣”,一次就想吃成个大胖子。“惟愿将人全产往家驮”(《醒世姻缘传》67回954页)。
  以上三点足可以证实两书为同一作者所为。这个人就是蔡荣名。

署名破译

  署名问题也是学术界悬而未决的问题,笔者认为“西周生”是“西洲生”的隐语。作者把自己当成了“西洲生”证据在《哭王敬美先生》一诗中:
    千古伤心事,无如此夜哀。文章还大块,物色半尘埃。
  调泣高山远,愁分易水来。祗遗长白气,匹练照苏臺。
  顧盼追塵迹,三登万卷楼。青樽长自憶,白雪更谁酬。
    倏忽东南散,萧条天地愁。江郷回首處,雙泪洒西洲。
    (《芙蓉亭诗钞》卷四9页)
  “燃藜子”就是“前离子”。“燃(ran)”、“前(qian)”黄岩话同音。音近“善”。本来,“燃藜子”还不能确定是蔡荣名。有可能是王士骐(王世贞逝世时,王士骐还在徐州赶回家的路上)。接下来的署名排除了王士骐。“环碧主人”,“还别主人”。所以,只能是客游太仓(西洲)的蔡荣名。“东岭学道人”当是王士骐。太仓在浙江的东边。当是时也,蔡荣名陪王士骐丁父忧。
  综上所述,《醒世姻缘传》也很有可能是金瓶梅作者蔡荣名所作。所以,《醒世姻缘传》就是传说中的《玉娇丽》。只是在流传过程中改了书名而已。


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